triadisme

Sujet du message: PAGE 305 ) Anthropologie Ternaire 2289) Le 5 avril 2018

Posté: 06 Oct 2013 12:49 

Page 305 ) Anthropologie Ternaire 2289)

Page 305) Anthropologie Ternaire 2289)  Nous pouvons dire que la Raison Libre selon Kant est de droit incapable de pécher n'ayant pas de supérieur à qui désobéir du fait que Kant contrairement à Saint Thomas nous comparaît aux purs esprits donc aux anges dont saint Thomas dit qu'il sont incapables de pécher ayant déjà été jugés. Kant cependant reconnaît la subordination de la vie sensible à la Raison mais confond la Raison esprit -cerveau et les Émotions -âme- spirituelle -vitale et forme du corps incluant l'esprit -cerveau.   Immortalité de l'âme et existence de Dieu : Obligeant ainsi l'être humain à se diriger toujours de plus en plus vers la perfection divine en réalisant dans sa vie chaque jour de plus en plus toutes les vertus rejetant tous les vices .

Page 305) Anthropologie Ternaire 2290)  Correspondance des trois postulats de la Raison pure aux trois Idées de la Raison pure : Ainsi se transforment en thèse les hypothèses : de Dieu, de l'âme , et du monde 

Page 305) Anthropologie Ternaire 2291)  La Religion : Pour Kant Jésus Christ n'est pas Dieu mais un homme s'étant unit à Dieu . La critique du jugement : La science kantienne donne une vision quantitative du monde sans donner une vision qualitative et une vision spatiale . C'est un monde sans âme ou l'esprit -cerveau est pris pour l'âme et ou le corps n'a qu'a suivre . Cette science résume en fait tout l'erreur originelle humaine ou l'être humain se prive de Dieu et de son Arbre de Vie pour vivre dans la confusion de l'arbre de ses connaissances imparfaites et dommageables de ses seules décisions et pulsions en endormant ses émotions spirituelles .

Page 305) Anthropologie Ternaire 2292)  Droit et morale spéciale : Supériorité de la Nation sur l'individu . Chacun doit obéir aux lois nationales . Considérant chaque nation comme une personne Kant propose une société des nations . Donc Kant en voulant unifier le primat de la Raison pratique se heurte ainsi au dualisme qui tend logiquement au scepticisme allant ainsi d'une erreur à l'autre l'empêchant d'accéder à la réalité triadisme et tétraédiste le libérant ainsi du monisme mécanique et du pluralisme anarchique .

Page 305) Anthropologie Ternaire 2293) L'oeuvre de Kant est un édifice composé de trois parties : la base est composée des sciences par l'idéalisme, le scientisme et le pragmatisme ou sa métaphysique ses sciences mathématiques et sa morale bigarrée donnant lieu à trois courants philosophiques distincts : L,idéalisme surtout en Allemagne , le positivisme surtout en France , et le pragmatisme surtout en Angleterre semant un monde aux idées irréconciliables .

SUITE : Page 306) Anthropologie Ternaire 2294) 

Sujet du message: PAGE 303 ) Anthropologie Ternaire 2279) Le 3 avril 2018

Posté: 04 Oct 2013 12:04 

PAGE 303) Anthropologie Ternaire 2279) 

Page 303) Anthropologie Ternaire 2279)  La critique thomiste démontre la valeur objective des universaux . Kant arrive à une conclusion semblable en disant si on n'admet pas la valeur des universaux on rend impossible tout jugement vrai . Pour Kant l'intuition sans concept est aveugle ; le concept sans intuition sensible est vide ( Matière et forme) La science kantienne est un positivisme intellectuel, et aussi un idéalisme transcendantal et une vérité normative . Donc positiviste sensible; intellectualiste des abstraction nécessaires ; idéaliste vers la meilleure part atteinte par le sujet.

Page 303) Anthropologie Ternaire 2280)  La métaphysique Morale : Donc valeur du raisonnement face à la valeur de la foi révélée . Pour Kant la métaphysique spéculative en soi est une illusion transcendantale . Mais dans notre cerveau il distingue deux facultés irréductible : l'une est l'entendement , l'autre la raison . 

Page 303) Anthropologie Ternaire 2281)  En réalité nous savons parfois sans connaître et sans comprendre , parfois nous savons et connaissons sans comprendre et idéalement nous connaissons et comprenons ce que nous savons . Pourtant notre cerveau donc notre crâne , notre encéphale , notre cervelet, et nos hémisphères diffèrent dans leurs méninges sur nos nerfs et nos ganglions nous protégeant des atrophies, des cephalites, des méningites et autres maladies du cerveau physique bloquant le cerveau spirituel empêchant les liens entre les raisons de notre intellect , et les émotions de l'âme ,et bien entendu les pulsions du corps. 

Page 303) Anthropologie Ternaire 2282)  Rôle légitime des idées : Kant à reconnu l'unité de nos activité psychologiques .( mémoire,  conscience , intuition) . Donc notre raison , avec nos émotions , et nos pulsions. Trois espèces de raisonnement , trois noumènes fondamentaux : le monde ( qu'il confond avec notre corps charnel humain) , Dieu ( qu'il confond avec notre âme spirituelle) l'âme ( Qu'il confond ici avec l'esprit -cerveau) .

SUITE : Page 304) Anthropologie Ternaire 2283) 

Sujet du message: Page 302 ) Anthropologie Ternaire 2275) Le 2 avril 2018

Posté: 03 Oct 2013 12:00 

Page 302 ) Anthropologie Ternaire 2275)

Page 302) Anthropologie Ternaire 2275)  Kant nomme esthétique transcendantale d'abord la passivité des sens, puis les formes à priori des sens puis les imperfections de pur phénomène . Considérant pour parvenir à ces idée de la sensibilité, les véritables sensations, la connaissance sensible, et les sensations comme telle. En fait les sensations suivant les espaces puis celles suivant les temps , puis il arrive à l'intuition sensible et aux différents phénomènes de la sensibilité ou pas. Considérant les différents jugements de perception synthétique .

Page 302) Anthropologie Ternaire 2276) Précis de géométrie et monde extérieur : Nous pouvons connaître les choses de la nature soit par les sciences, soit par la métaphysique , soit par la morale . Valeur objectives des universaux : Étudier le jugement ou raisonnement non pas comme un tout complexe mais dans les premiers éléments simples : les concepts .

Page 302) Anthropologie Ternaire 2277)  Nécessité des concepts : Kant dénombre douze concepts et douze schèmes vers le sensible : Donc une table des jugements : Généraux, particuliers, singuliers, affirmatifs, négatifs, indéterminés, catégoriques, hypothétiques, disjonctifs, problématiques,  assertoriques , apodictiques . Et une table des catégories : Unité, pluralité, totalité, réalité, négation, limitation, substance, causalité, action mutuelle, possibilité ou non, exigence ou non , nécessité ou non. 

Page 302) Anthropologie Ternaire 2278)  Catégories suivant les modalités , les relations, les qualités,  et les quantités. Aujourd'hui nous considérons les pulsions, les émotions, et les raisons du corps, de l'âme , et de l'esprit- cerveau et ceci dans les espaces, les temps, et les nombres, de ce qui est univoque, analogue, et équivoque . Et ce qui nous vient de la mémoire, de la conscience , et de l'intuition . Ce qui vient de l'intérieur du corps . de l'extérieur  immédiat du corps et de ce qui est éloigné du corps. 

SUITE : PAGE 303 ) Anthropologie Ternaire 2279 ) 

Sujet du message: Page 299 ) Anthropologie Ternaire 2261) Le 30 mars 2018

Posté: 30 Sep 2013 12:05 

PAGE 299 ) Anthropologie Ternaire 2261) 

Page 299) Anthropologie Ternaire 2261) Réaction sentimentale : Le phénoménisme de Hume , qui détruisit les fondements mêmes de la morale et de la science , suscita deux réactions : celle de Kant et celle de l'école Écossaise avec surtout Thomas Reid. Reid rétablit l'âme donc la raison, la conscience , et la mémoire et dans l'intelligence il distingue les appétits, les désirs ,et aussi les passions que nous pouvons identifier aux pulsions, aux raisons , et aux émotions mais en ne confondant pas l'esprit-cerveau et l'âme en considérant l'être entier selon 1- Thesallonicien V-23 : le corps , l'âme,  et l'esprit (- cerveau) . 

Page 299) Anthropologie Ternaire 2262)  Selon Reid les passions influencent à la fois le corps et l'esprit ( cerveau) car de toutes façons le cerveau permettant l'esprit humain est une partie du corps , ce corps que permet l'âme . La vie humaine par elle même exige la morale donc le besoin vital de distinguer le mal , l'indifférent, et le bien . 

Page 299) Anthropologie Ternaire 2263)  La morale se résumant au DÉCALOGUE . L'être humain possède les sens mystérieux et incontournables du beau, du bon , et du bien , contrant le laid. le mauvais , et le mal . Le vrai et le faux sont irréconciliables . Puis nous arrivons au criticisme de Kant ( 1724-1804) .

SUITE : Page 300 ) Anthropologie Ternaire 2264) 

Sujet du message: PAGE 298) Anthropologie Ternaire 2258) Le 29 mars 2018

Posté: 29 Sep 2013 12:22 

Page 298 ) Anthropologie Ternaire 2258)

Page 298) Anthropologie Ternaire 2258)  Critique des sciences : Nous devons considérer dit Hume les relations spatiales et temporelles avec les rapports numériques pour obtenir des sciences exactes tout en considérant les rassemblantes, les contrariétés, les qualités, les nombres et non seulement les espaces et les temps , la permanence substantielle ou pas tout en identifiant le ou les causalités. Et le tout en identifiant ce qui vient de la mémoire démontrable , de la conscience observable , et de l'intuition imaginable . 

Page 298) Anthropologie Ternaire 2259)  Critique de la causalité : En doutant que les idées viennent de Dieu . Donc scepticisme et phénoménisme en doutant justement de l'existence de l'âme immortelle et même de l'existence de Dieu . Pour l'esprit -cerveau des philosophes la mort est la fin du corps et la fin de l'âme si l'âme existe . Si Dieu était cause de notre pensée il serait un Dieu bien imparfait . Notre niveau de perception du monde imparfait ne peut venir de Dieu parfait. En fait Hume à sapé par ses réflexions critiques toute les bases des édifices des sciences et de la morale . Selon lui nous ignorons tout de ce qu'est la substance , ce qui est notre âme, et ce qui est Dieu. 

Page 298) Anthropologie Ternaire 2260)  Spécialement depuis Descartes les uns considèrent le principe rationaliste comme suffisant par la théorie de l'idée claire, d'autres adoptent le principe de l'empirisme et ces deux tendances contradictoires commandent en fait le juste milieu thomiste pour nous conduire au tiers exclu qu'il faut inclure avec Teilhard De Chardin . 

SUITE PAGe 299 ) Anthropologie Ternaire 2261) 

Sujet du message: Page 297 ) Anthropologie Ternaire 2254) Le 28 mars 2018

Posté: 28 Sep 2013 12:13 

PAGE 297 ) Anthropologie Ternaire 2254) 

Page 297) Anthropologie Ternaire 2254) Réalisme Spirituel : Berkeley discute sur l'étendue de la matière, sa continuité, son homogénéité, sa divisibilité ; puis de la transmission du mouvement , sur l'interaction des corps, les formes substantielles, la substance et l'accident , le principe d'individuation, puis sur l'origine des idées , et de l'action de l'âme ( sens de esprit-cerveau) sur le corps ,  … Mais en tout et partout Berkeley reste fidèle à son imatérialisme , Dieu étant immatériel et toutes les idées des êtres humains viennent de Dieu. Berkeley nous présente une curieuse et bizarre synthèse d'empirisme , et de spiritualisme, de positivisme , et d'idéalisme.

Page 297) Anthropologie Ternaire 2255)  Condillac ( 1715- 1780) : Grâce à la mémoire et l'imagination la conscience l'esprit intellect forme de nouvelles idées par la réflexion et l'élaboration. Pour lui toutes les opérations de l'esprit ( cerveau) ne sont que des sensations transformées. 

Page 297) Anthropologie Ternaire 2256)  Hume ( 1711-1776) : Pour lui toute nos constructions intellectuelles s'expliquent par les associations des idées . Il aboutit au phénoménisme absolu ou se rejoignent les deux courants d'idéalisme et de positivisme issus de Descartes. Classification : Hume résume la pensée de l'esprit humain aux impressions et aux idées . Venant de la sensation et de la réflexion en distinguant mémoire et imagination. La loi d'association explique l'existence des idées abstraites.

Page 297) Anthropologie Ternaire 2257)  L'abstraction : Venant de l'existence en nous d'idées universelles . En réalité , grâce au triadisme et tétraédisme nous constatons que nos idées nous viennent de nos mémoires -pulsions , de nos intuitions -émotions et non seulement de nos consciences -raisons . Même si toutes nos facultés se concentrent dans notre esprit-cerveau à partit de nos trois niveaux de notre cerveau unifiés , notre être entier ( corps , âme , et esprit-cerveau ) participe à la construction de nos idées. Notre âme permet notre corps et notre esprit-cerveau procède de notre corps et notre âme.

SUITE : Page 298 ) Anthropologie Ternaire 2258) 

Sujet du message: PAGE 296) Anthropologie Ternaire 2249) Le 27 mars 2018

Posté: 27 Sep 2013 12:54 

Page 296) Anthropologie Ternaire 2249)

Page 296) Anthropologie Ternaire 2249)  Locke voit dans les idées des valeurs réelles ou chimériques ; complètes ou incomplètes ; vraies ou fausses ; justes ou fautives; et non pas comme Descartes des idées intuitions dépositaires par essence mécanique de la vérité ou de l'erreur privant l'être humain de liberté donc de responsabilités et de droits . 

Page 296) Anthropologie Ternaire 2250) Nos jugements tirent leur certitude de trois souches : la sensation, la démonstration et l'intuition. La société dans son ensemble doit jouir du triple pouvoir exécutif, législatif , et judiciaire. Pour toutes ces raisons Locke apparaît comme un penseur du juste milieu sachant apporter de nombreuses nuances suivant les espaces, les temps , et les nombres . Mais son oeuvre opte résolument pour l'empirisme dont Berkeley et Hume en feront une doctrine. 

Page 296) Anthropologie Ternaire 2251)  Berkeley ( 1685-1753) : Un aveugle -né devenant voyant à l'âge adulte suite à ses expériences de jeunesse pourrait-il de ses propres facultés visuelles distinguer une sphère , d'un tétraèdre , ou d'un cube ? Le système de Berkeley porte le nom d'immatérialiste en poursuivant la marche de l'empirisme vers l'idéalisme .

Page 296) Anthropologie Ternaire 2252)  L'Idéalisme radical : Et pour renchérir nous pouvons dire que nous percevons l'étendue, le mouvement , et la solidité ( ou mollesse ou la flexibilité à la fois rigide ou souple) , sans cependant pouvoir voir l'infiniment petit ou l'infiniment grand de l'étendue ni la trop grande lenteur ou la trop grande vitesse du mouvement . Nous pouvons aussi considérer les trois niveaux de la température , les trois niveaux des odeurs , les trois grands niveaux des couleurs , et que dire des trois niveaux de la vision et aussi de l'audition, et en extrapolant les trois niveaux de l'entendement de l'appréhension de la conscience , du sommeil , du cerveau , et finalement de la mystique .

Page 296) Anthropologie Ternaire 2253)  Notre monde est entièrement à trois niveaux. Berkeley constatait les différent niveaux de notre conscience mais limitait nos idées à deux sources , celles venant de l'externe donc de Dieu et celles venant de l'interne notre conscience mais en réalité nos idées proviennent de toutes les dimensions de notre réalité de notre être entier et du monde entier incluant de Dieu et du monde des esprits et non seulement de nous des autres et de la nature matérielle en mouvement . Plus un être humain arrive à connaître la connexion des idées conclut Berkeley plus on dit qu'il connaît la nature des choses et pour renchérir plus il connaît l'esprit intellectuel des choses , des êtres , et de Dieu et plus il sait , connaît , et comprend leurs différentes âmes . 

Suite: PAGE 297 ) Anthropologie Ternaire 2254)