triadisme

25 mai 2017

Le 25 mai 2017

icon_post_target.gifSujet du message: PAGE 343) Le 25 mai 2017

Posté: 09 Nov 2013 13:28 

 

PAGE 343 ) Anthropologie Ternaire 2666) Précis d'Analogies 2585)

 

Page 343) AnthropologieTernaire 2666) Précis d'Analogies 2585) Heidegger et Sartre représentent malgré leurs différences la forme athée de l'existentialisme se différenciant de la forme sectaire individualiste protestante,  et de la forme catholique dogmatique personnaliste . Selon Heidegger lorsqu'il se rendit compte qu'il était libre il constata qu'il avait deux choix : d'être authentiquement libre d'agir comme il veut ou de devenir inauthentique en se moulant dans la foule des croyants conformistes en se réfugiant pour ne pas être seul dans les opinions communes à la mode .

 

Page 343) Anthropologie Ternaire 2667) Précis d'Analogies 2586) L'existentialisme authentique présente quatre propriétés : La contingence donc la déréliction, la mort assurée donc la temporalité sans éternité, et la liberté entre le néant de notre naissance , et le néant de notre mort. D'ou la naissance d'une philosophie athée foncièrement sans émotions donc sans âme spirituelle .

 

Page 343) Anthropologie Ternaire 2668) Précis d'Analogies 2587) L'ontologie athée de Jean Paul Sartre : Au lieu de prendre ses valeurs essentielles dans des éternelles vérités il les prend dans sa seule réalité existentielle. Sartre limite l'être humain à l'en soi et à son moi qui le pense en prenant conscience pour soi . La notion du néant domine tout l'existentialisme'' Sartrien ''. Son existentialisme se limite au concret vérifiable et l'existence de Dieu n'est pas vérifiable.  Pour Sartre avec son être et le néant l'enfer c'est les autres. 

 

Page 343) Anthropologie Ternaire 2669) Précis d'Analogies 2588) Les formes chrétiennes et catholiques de l'existentialisme avec K. Jasper et G. Marcel :  Jaspers constate chez les êtres humains trois sphères de l'être : la sphère des sciences, la sphère de la philosophie et la sphère la religion et ces trois sphères font constater trois formes de la vie intellectuelle . Donc la sphère des science sensibles , la sphère de l'existence de l'être et la sphère de la transcendance donc de la vie d'un degré supérieur de vie dans l'être. Ce degré suprême permet par la foi de considérer l'existence d'une transcendance que nous appelons Dieu .

 

Page 343) Anthropologie Ternaire 2670) Précis d'Analogies 2589)  Jasper ne néglige pas de parler entre autres sujets du grand mystère de la Trinité, donc de la transcendance , de l'Englobant , de chiffre révélateur à l'égard de la transcendance comme troisième sphère après l'espace et le temps. Donc la mémoire et la conscience ne suffisent pas il y a l'intuition . Donc de phénomènes relatifs entre les phénomène objectifs et les phénomènes subjectifs . Mais l'existentialisme catholique avec Gabriel Marcel revient aux trois domaines traditionnels : le Monde, le Moi , et Dieu . Nous arrivons peu à peu au triadisme vers le tétraédisme .

 

 

 

SUITE : PAGE 344 ) Anthropologie Ternaire 2671) Précis d'Analogies 2590)

 

 

Posté par Anthropologie 3 à 13:41 - Commentaires [0] - Permalien [#]


24 mai 2017

Le 24 mai 2017

Sujet du message: PAGE 342 ) Le 24 mai 2017

Posté: 09 Nov 2013 04:28 

 

Page 342) Anthropologie Ternaire 2663) Précis d'Analogies 2582) 

 

Page 342) Anthropologie Ternaire 2663) Précis d'Analogies 2582) Le mouvement existentialisme ayant comme précurseur Kierkegaard ( 1813-1855) trouve son apogée de 1914 à 1939 sous des formes athées mais aussi chrétien avec le personnalisme .  Kierkegaard mena une opposition à l'hégélianisme qu'il considérait comme un système totalitaire .La systémique dit-il s'oppose à la vie comme le clos à l'ouvert. Ici Kierkegaard ne conçoit pas qu'une structure systémique peut permettre toutes les libertés et que l'unique réelle liberté consiste à faire le bien et à rejeter le mal.

 

Page 342) Anthropologie Ternaire 2664) Précis d'Analogies 2583) Se présente la guerre à finir entre le catholicisme doctrinal dogmatique et le protestantisme laxiste du libre examen. Alors les protestants choisissent comme le feront les nazis par delà le vrai et le faux donc au -delà du bien et du mal à la Nietsche . Pour Kierkegaard toute la Révélation catholique est une absurdité .  L'existentialisme devint au milieu du vingtième siècle avec les deux grandes guerres germanos-nazis anti judéo-catholiques une mode incontournable avec Heidegger, Sartre, et plusieurs autres . 

 

Page 342) Anthropologie Ternaire 2665) Précis d'Analogies 2584) L'existentialisme est la doctrine de l'existence personnelle de l'être humain synthétisé dans les choix libres de sa destinée en s'opposant aux recherches de la Philosophia Perennis donc des grands systèmes dogmatiques  , L' existentialisme est un humanisme mais un humanisme individualiste . Mais au départ il faut savoir que l'individualisme mène chacun partout ou il veut sans nécessairement de considérations pour les autres atomes libres.

 

 

SUITE : PAGE 343) Anthropologie Ternaire 2666) Précis d'Analogies 2585)

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:33 - Commentaires [0] - Permalien [#]

23 mai 2017

Le 23 mai 2017

icon_post_target.gifSujet du message: PAGE 341 )  Le 23 mai 2017

Posté: 08 Nov 2013 13:44 

 

PAGE 341 ) Anthropologie Ternaire 2658) Précis d'analogies 2577)

 

Page 341) Anthropologie Ternaire 2658) Précis d'Analogies 2577)  Métaphysique de l'Être Absolu : À ce sujet Husserl qualifie sa doctrine d'idéalisme transcendantal phénomologique . En ce sens Husserl avec ses méthodes de réductions redonne sa vraie valeur de science à la philosophie comme l'avaient fait avant lui Aristote et Saint Thomas d'Aquin .

 

Page 341) Anthropologie Ternaire 2659) Précis d'Analogies 2578) Max Scheler ( 1874-1928) : Pour lui impossible de soumettre la théologie révélée à la philosophie pensée ou à la psychologie imaginée . À ce sujet c'est donc le contraire car la théologie doit englober,  éclairer , et préciser la philosophie , la psychologie , et la physiologie . Scheler devint le Nietzsche catholique et prit rang dans la philosophie des valeurs éthiques . Mais il ne compléta pas son oeuvre .

 

Page 341) Anthropologie Ternaire 2660) Précis d'Analogies 2579) Scheler distingue trois degrés de connaissance : Celles du monde sensible par les sciences , celles du monde des vérités éternelles par la philosophie et celles du monde purement métaphysique qu'il rabaisse à une méta-anthropologie avec des idées limites vers l'Absolu. Il sombre ainsi dans des théories entachées de naturalisme et de panthéisme . 

 

Page 341) Anthropologie Ternaire 2661) Précis d'Analogies 2580) Mais en réalité nous avons des connaissance pulsionnelles,  des connaissances émotionnelles,  et des connaissances intellectuelles , référant à nos mémoires , à nos consciences , et à nos intuitions , suivant les degrés de nos volontés,  de nos intelligences , et de nos sagesses donc globalement nous avons des savoirs sans connaissances ni compréhensions , et des connaissances avec savoirs mais sans compréhensions,  et idéalement des compréhensions avec savoirs et connaissances.

 

Page 341) Anthropologie Ternaire 2662) Précis d'Analogies 2581) Amour et Personne : Pour Scheler qui tente d'opposer Saint augustin et saint Thomas il y a des phénomènes d'amour qui ne comportent pas de connaissances . L'amour étant une valeur un état d'être et non pas un échange vers des choses ou des personnes comme pense Scheller . Et en plus nous devons distinguer les désirs,  des amitiés , et des amours et ne pas croire que nos niveaux d'amours humains sont divins . Seul Dieu est entièrement AMOUR . Scheler limite la philosophie augustinienne suivant sa compréhension comme étant dit-il la seule philosophie chrétienne authentique tombant ainsi dans le protestantisme sectaire divisionnisme en rejetant ici la philosophie officielle du catholicisme universel , la philosophie théologique de Saint Thomas d'Aquin.

 

 

 

 

SUITE : PAGE 342) Anthropologie Ternaire 2663) Précis d'Analogies 2582) 

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:53 - Commentaires [0] - Permalien [#]

22 mai 2017

Le 22 mai 2017

icon_post_target.gifSujet du message: PAGE 340 )  le 22 mai 2017

Posté: 08 Nov 2013 04:33 

 

PAGE 340 )  Anthropologie Ternaire 2653) Précis d'Analogies 2572)

 

Page 340) Anthropologie Ternaire 2653) Précis d'Analogies 2572)  La Méthode Phénoménologique selon Husserl : Il ajoute la Réduction comme distinction entre deux formes de phénoménologie : l' une Descriptive et l'autre Transcendantale . La technique de la Réduction : C'est l'ensemble des règles proposées par la philosophie critique pour atteindre l'infaillible vérité . ( ici il devrait dire réalité au lieu de vérité) . Husserl appelle cette vérité : logique justement de la vérité, logique de l'expérience, en opposant ces deux dernières à la logique formelle. En fait la Réduction n'est qu'un mot nouveau pour désigner la méthode de réflexion critique suite à de nombreuses analyses. La Réduction négative est le doute méthodique provisoire vers l'intuition fondamentale et la Réduction positive c'est la découverte à force de réflexions de la vérité infaillible à la fois immanente , transcendante,  et universelle.

 

Page 340) Anthropologie Ternaire 2654) Précis d'Analogies  2573)  Méthode Husserl :  Le tout en prenant soin de considérer trois catégories des plans de la réalité: les plans du monde physique ( corps) , les plans du monde de la conscience ( esprit -cerveau) et les plans du monde idéal concernant les sciences , les essences et les vérités éternelles . Nous approchons sérieusement de la structure triadique universelle avec ces méthodes mais chez Husserl il semble manquer le liens tétraédrique universel. Mais Husserl semble avoir vraiment découvert des méthodes permettant d'allers vers la vérité absolue éternelle 

 

Page 340) Anthropologie Ternaire 2655) Précis d'Analogies 2574) La métaphysique de Husserl : Au sens thomiste la métaphysique comprend la critereriologie vers la vérité, l'ontologie de l'être entier comme tel, et la théodicée de la Révélation divine bien comprise par la raison. Mais Husserl dans son oeuvre discute de ces trois dimensions indistinctement et réfère au monde, à l'âme humaine et à Dieu au lieu de référer au corps matériel , à l'âme spirituelle et à l'esprit cerveau intellectuel . Considérant dans cet esprit -cerveau la mémoire , la conscience,  et l'intuition donc la raison triadique vers les trois niveaux des pulsions corporelles,  et vers les trois composantes des émotions spirituelles ( émotions venant de l'âme comme telle ,  et des esprits de différents catégories  suivant les composantes du cerveau , et le tout englobé par la Trinité divine .

 

Page 340) Anthropologie Ternaire 2656) Précis d'Analogies 2575) Métaphysique du moi pensant donc de la personne humaine versus la métaphysique du monde des corps et du monde des esprits et finalement du monde de l'Être Absolu . Pour Husserl en progressant dans ce sens nous retrouverons l'unité substantielle de l'âme et du corps résolvant le dualisme cartésien ( ici nous allons vers le monisme avec entière confusion entre l'âme et l'esprit -cerveau) En fait pour trouver l'unité de l'être entier corps âme et esprit-cerveau il faut distinguer clairement les trois dans une parfaite complémentarité. Unifier tout en distinguant nos pulsions corporelles , nos émotions spirituelles , et nos raisons intellectuelles . La mémoire étant tout ce que nous savons inconsciemment , la conscience est tout ce que nous savons consciemment et l'intuition est tout ce que nous appréhendons mystiquement. 

 

Page 340) Anthropologie Ternaire 2657) Précis d'Analogies 2576) Nous devons donc considérer notre moi spirituel donc notre âme , notre moi corporel donc ce corps que permet notre âme et finalement tout cela à partir de notre moi intellectuel comme bilan unique de notre vie corps et âme pour pouvoir vraiment considérer notre être entier en y établissant éternellement la Vérité éternelle donc Universelle donc en y harmonisant dans la Perfection divine nos pulsions , nos émotions , et nos raisons. 

 

 

SUITE: Page 341) Anthropologie Ternaire 2658) Précis d'Analogies 2577) 

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:15 - Commentaires [0] - Permalien [#]

21 mai 2017

Le 21 mai 2017

icon_post_target.gifSujet du message: Page 339 )  Le 21 mai 2017

Posté: 07 Nov 2013 13:54 

 

Page 339 ) Anthropologie Ternaire 2647) Précis d'Analogies 2566) 

 

Page 339) Anthropologie Ternaire 2647) Précis d'Analogies 2566) Pour Husserl l'Infaillible Vérité n'est pas accessible par la pensée humaine. Pour lui tout doit être remis sans cesse en question . Pourtant notre mémoire,  notre conscience , et notre intuition , permettent de savoir,  puis de connaître,  puis de comprendre , toutes nos émotions spirituelles en permettant ainsi de considérer ce qui est faux , ce qui est probable,  et ce qui est vrai.

 

Page 339) Anthropologie Ternaire 2648) Précis d'Analogies 2567) Selon la théologie catholique et ses deux mille années de considérations théologiques et apologétiques : L'évidence objective , origine normale de nos croyances parfaites , est le critère suprême de l'Infaillible Vérité permettant la certitude formelle . Mais ce qui fait défaut chez la plupart des philosophes c'est l'inexactitude du vocabulaire qu'ils utilisent . En fait l'inexactitude des sciences ne permet pas d'atteindre la Vérité Éternelle et si peu la Réalité éternelle en se limitant à la réalité temporelle . 

 

Page 339) Anthropologie ternaire 2649) Précis d'Analogies 2568) L'évidence , la clarté, l'intelligible, le manifeste, ce qui est vraiment. Voilà ce que nous trouvons dans toutes nos connaissances sensibles , intellectuelles et spirituelles. Pour y parvenir il faut bien indiquer la signification des mots, le niveau d'intuition que ce mot indique , et aussi l'accomplissement que permet l'utilisation de ce mot. La certitude nous vient de la constante dans les espaces ( formes) , les temps ( éternités) et les nombres.( quantités) .

 

Page 339) Anthropologie Ternaire 2650) Précis d'Analogies 2569)  Être et Vérité : L' être c'est ce qui est vrai, tel est un des aspects les plus profonds de l'intuition de Husserl . Donc l'intelligence et le vrai seraient des corrélations dit-Il . Mais ici Husserl ignore semble-il que l'être humain ne comprend pas directement mais simplement par analogies, comparaissons , et explications

 

Page 339) Anthropologie Ternaire 2651) Précis d'Analogies 2570) Le rôle constitutif de l'Intentionnalité : Mais pour que l'intention soit bonne il faut considérer la relativité universelle et non seulement la relativité restreinte comme Husserl , donc nous devons considérer les espaces,  les temps,  et les nombres tout en précisant l'univoque , l'analogue,  et l'équivoque. Et ceci suivant les profondeurs ,  les hauteurs, et les largeurs -longueurs .

 

Page 339) Anthropologie Ternaire 2652) Précis d'Analogies 2571) Nous devons donc bien utiliser les méthodes physiologistes , les méthodes intellectualistes et aussi les méthodes spiritualiste et non pas limiter à une méthode qui considère que le corps- pulsion et l'esprit-cerveau-raison en négligeant l'âme -émotion. L'être entier donc la Vérité-réalité est selon Saint Paul dans La RÉVÉLATION en 1 Thessalonicien V-23  : le corps , l'âme , et l'esprit (- cerveau) .

 

SUITE : PAGE 340 ) Anthropologie Ternaire 2653) Précis d'Analogies 2572)

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:47 - Commentaires [0] - Permalien [#]


20 mai 2017

le 20 mai 2017

icon_post_target.gifSujet du message: PAGE 338 ) Le 20 mai 2017

Posté: 07 Nov 2013 06:57 

 

PAGE 338 ) Anthropologie Ternaire 2642) Précis d'Analogies 2561)

 

Page 338) Anthropologie Ternaire 2642) Précis d'Analogie 2561) L'histoire dans le sens d'évolution incluant le devenir et incluant l'histoire de l'évolution des sciences de l'esprit et non seulement de l'évolution des sciences physiques . Ajoutons ici l'évolution des sciences non seulement intellectuelles mais aussi l'évolution des sciences spirituelles considérant l'évolution de l'être entier . Mais Dilthey ne va pas aussi loin se limitant au psychologique dans sa thèse positiviste. Il se questionne sur la psychologie expérimental, explicative, analytique et aussi descriptive étant le précurseur de la Gestaltpsychologie et de la méthode phénoménologique. Il constate que notre moi donc notre conscience subit des activités d'ordre affectif et non seulement d'ordre cognitif . Mais il n'arrive pas à comprendre que ces émotions affectives ( plaisir, peur, douleur, désir , joie etc….) sont nos émotions venant de notre âme spirituelle vital et non pas venant de notre raison donc de notre esprit-cerveau ou nous en prenons conscience . La souffrance est avertissement spirituelle qui nous sauve en nous avertissant de ce qui ne va pas. Dilthey n'a pas eu le temps mais il ressentait bien que la Réalité éternelle finit par conduire à la Vérité éternelle par la Révélation éternelle . 

 

Page 338) Anthropologie Ternaire 2643) Précis d'Analogies 2562) Dilthey considère avec raison les systèmes philosophiques comme d'incessants efforts d'explications universelles de notre réalité humaine face à la Nature et au Monde des esprits mais par préjugés positivistes il laisse tomber toute la dimension métaphysique . 

 

Page 338) Anthropologie Ternaire 2644) Précis d'Analogies 2563) Mais l'histoire ( historisme de Dilthey) est une science relative même si elle peut devenir une science positive mais sans jamais avoir une valeur absolu comme la spiritualité par la théologie catholique . L' histoire dépend entièrement des types idéaux ou pas. 

 

Page 338) Anthropologie Ternaire 2645) Précis d'Analogies 2564) Phénoménologie et existentialisme : Avec Husserl et Max Sheller, Précurseur : Franz Brentano ( 1838-1917) : Et sa théorie de la connaissance et de l'intentionnalité permettant de saisir l'autre en tant qu'autre pour adopter une nouvelle manière d'être. 

 

Page 338) Anthropologie Ternaire 2646) Précis d'Analogies 2565) Edmund Husserl ( 1859-1938) : Élève du catholique Brentano il devint professeur et fut en 1938 privé de sa chaire par le Nazisme et se réfugia en Suisse ou il mourut peu après. Fondateur de la phénoménologie comme philosophie de l'évidence étant avant tout une méthode , présupposant une métaphysique . Comme le tétraédisme par le triadisme est plus une méthode donc une structure permettant de bien situer toutes les dimensions de la Réalité dans la Vérité dans le respect de la Révélation. 

 

 

SUITE : PAGE 339) Anthropologie Ternaire 2647) Précis d'Analogies 2566) 

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:22 - Commentaires [0] - Permalien [#]

19 mai 2017

Le 19 mai 2017

Sujet du message: PAGE 337 ) Le 19 mai 2017

Posté: 06 Nov 2013 13:23 

 

Page 337 ) Anthropologie Ternaire 2637) Précis d'Analogies 2556)

 

Page 337) Anthropologie Ternaire 2637) Précis d'Analogies 2556) Vers La Révélation Éternelle :  La philosophie des valeurs et combats mortels des immoraux racistes contre la morale catholique universelle dans des guerres matérialistes et sectaires durant tout le vingtième siècle avec plus de quarante millions de catholiques massacrés seulement de 1939-1945 par les matérialistes nazis de droite ( 40 millions sur 54 millions de morts) . ( à lire :  Libres Propos d'Adolphe Hitler en deux tomes 1954 ,  chez Flammarion ou Hitler et ses associés  expliquent les raisons pour ces grands massacres anti-catholiques ) . Et comment cette guerre génocidaire à été récupérée par des groupuscules anti catholiques .

 

Page 337) Anthropologie Ternaire 2638) Précis d'Analogies 2557) F. Nietzsche (1844-1900) Auteur de la philosophie du Surhomme , fils d'un pasteur protestant et sa philosophie essentiellement individualiste axée sur le MOI MOI ET MOI. Et la folie interromps son oeuvre en 1889 année de la naissance d'Adolphe Hitler . Il propose de tuer Dieu dans nos coeurs d'être uniquement soi-même sans faiblesse, logiquement et jusqu'au bout en annulant dans nos coeurs nos émotions au-delà du bien et du mal. Il affirme que face à la culture des maîtres pleins de santé et de vitalité il y a les dégénérés qui prit son origine dans le peuple juif  dans ce peuple qui inventa le catholicisme .

 

Page 337) Anthropologie Ternaire 2639) Précis d'Analogies 2558) Hitler proposa justement de rétablir l'Empire Romain que détruisirent ces dégénérés judéo-chrétiens avec leurs dogmes spirituels anti-scientifiques . Il faut donc détruire systématiquement les valeurs des dégénérés et rétablir les sciences des Maîtres. Ainsi parlait Zarahoustra . Tout ce qui constitue la force vitale est bien et bon voilà nos valeurs dit-il . L'oeuvre de Nietzsche est une véritable révélation maléfique des sans remord , une véritable religion matérialiste sans obligation et sans sanction comme le proposait Jean-Marie Guyau ( mort en 1888) une année avant la mort littéraire de Nietzsche dans la folie et  lors de la naissance de Hitler en 1889. En 2017 depuis Hitler furent légalisés  dans tout l'occident les pires crimes proposés par les nazis : l'avortement , le suicide assisté , et l'euthanasie.

 

Page 337) Anthropologie Ternaire 2640) Précis d'Analogies 2559) La philosophie des valeurs : L'école badoise et la critique systématique de la culture judéo -chrétienne causant la décadence de l'Occident . Le racisme : On peut rattacher à la philosophie des valeurs la théorie du racisme inventée par J. A. Gobineau ( 1816-1882) et propagée en Allemagne par Houston Stewart Chamberlain apôtre du pangermanisme ( 1855-1927) né en Angleterre vantant la race aryenne anglo-germanique . Alfred Rosenberg ( 1893-1946) en fit un Credo Hitlérien de ces différentes thèses racistes pseudo scientifiques .

 

Page 337) Anthropologie Ternaire 2641) Précis d'Analogies 2560) L'Historisme de Wilhelm Dilthey ( 1833-1911) : Prédominance de l'histoire à partir du positivisme et de l'évolutionnisme avec comme précurseurs entre autres Vico, Herder , Goethe, et même Hegel.  Dilthey refuse de donner une place en philosophie à la métaphysique proposant de ramener toute la philosophie à l'histoire évolutive donc en ramenant tout aux étapes de l'évolution historique . Guerre  à finir des évolutionnistes matérialistes contre le créationisme catholiques

 

 

SUITE : PAGE 338) Anthropologie Ternaire 2642) Précis d'Analogies 2561)

 

Posté par Anthropologie 3 à 13:08 - Commentaires [0] - Permalien [#]

18 mai 2017

le 18 mai 2017

icon_post_target.gifSujet du message: PAGE 336 ) Le 18 mai 2017

Posté: 06 Nov 2013 07:29 

 

Page 336 ) Anthropologie Ternaire 2632) Précis d'Analogies 2551)

 

Page 336) Anthropologie Ternaire 2632) Précis d'Analogies 2551) Pour Bergson trois propriétés s'opposent à la matière : La continuité, l'hétérogénéité et la liberté . La conscience serait un courant continu réfutant l'associationnisme et le phénoménisme, ainsi à la sensation succèdent la perception et les images réfutant ainsi l'évolutionnisme.et enfin notre durée comme l'Élan Vital est un absolu , elle constitue notre personnalité et ainsi il réfute le déterminisme . L' intuition comme l'entend Bergson n'établit pas seulement la distinction radicale du corps et de l'âme , elle saisit leur union grâce à la mémoire et Bergson prend conscience de cela entre justement sa mémoire corporelle et son intuition spirituelle . Bergson distingue seulement deux mémoires : la mémoire habitude et la mémoire pure . 

 

Page 336) Anthropologie Ternaire 2633) Précis d'Analogies 2552) Pour Bergson nous allons donc du plus matériel au plus spirituel en distinguant quatre étapes : la perception pure, la perception consciente, la souvenir -image et le souvenir pur. Mais Bergson oppose le corps qui dit-il nous attire vers la bas et l'âme qui nous attire vers le haut. , en plus semble-t-il de vraiment confondre l'âme spirituelle et l'esprit-cerveau intellectuel en ne les distinguant pas clairement . Bergson en voulant radicalement opposer le monisme et le pluralisme entre dans les pires contradictions dualiste sans jamais accéder au triadisme et à l'unification universelle par le tétraédisme .

 

Page 336) Anthropologie Ternaire 2634) Précis d'Analogies 2553) Le mysticisme pour Bergson est un effort créateur vers Dieu par la Religion. Pour Bergson il existe deux morales : l'une close et l'autre ouverte. La close est obligatoire, instinctive, enfermée permettant la sociabilité , et l'ouverte est spontanée, intuitive et progressive. permettant l'unification à Dieu dans la Charité. 

 

Page 336) Anthropologie Ternaire 2635) Précis d'Analogies 2554) Après la double morale la double religion : la religion statique nationaliste et la religion dynamique universaliste . Dieu : Dieu est amour, Dieu est personnel , Dieu est libre, Dieu est Créateur, Dieu est éternel, Dieu est providence, Dieu est plénitude , Dieu est vivant . Exprimant ainsi la toute puissance de Dieu . Pour vraiment tout savoir , tout connaître , et tout comprendre il manque à Bergson une notion claire de l'analogie triadiste tétraédiste pouvant contrer son dualisme sa peur du monisme et sa peur du pluralisme . En fait comme la totalité des philosophes il ne conçoit pas que seul Dieu à le pouvoir de créer de rien et que l'être humain ne fait qu'assembler par analogies . Il reste donc anti-thomiste et anti- catholique par ses principes d'exclusion restant prisonnier de l'idéalisme et du scientisme .

 

Page 336) Anthropologie Ternaire 2636) Précis d'Analogies 2555)  Le idées  de Bergson sont cependant un effort remarquable pour reconquérir la science métaphysique de la réalité absolue vers la Réalité Éternelle que nous devons réintégrer suite à la chute originelle et à notre rédemption christique par une réelle sanctification dans l'entière et éternelle Vérité. Seule la Vérité en prenant l'Unique Chemin vers la Vie Éternelle peut nous permettre d'atteindre tout le Réel en accédant à la Relativité universelle . ( Les espaces, les temps, les nombres )

 

 

Suite : Page 337 ) Anthropologie Ternaire 2637) Précis d'Analogies 2556)

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:42 - Commentaires [0] - Permalien [#]

17 mai 2017

Le 17 mai 2017

Sujet duicon_post_target.gif message: PAGE 335 ) Le 17 mai 2017

Posté: 05 Nov 2013 14:03 

 

Page 335) Anthropologie Ternaire 2628) Précis d'Analogies 2547) 

 

Page 335) Anthropologie Ternaire 2628) Précis d'Analogies 2547) En Fait Bergson rejette le matérialisme mais aussi le darwinisme positiviste et le finalisme comme quoi le germe de départ contiendrait totalement la perfection des nouvelles espèces. Selon lui l'évolution est imprévisible , liberté oblige. Donc l'erreur fondamentale de Bergson semble être de considérer la Création comme une imperfection sans cesse en voie de perfection au lieu de croire en la Création parfaite et aux pollutions qui s'y sont installées et au retour à ces perfections d'origines sans cependant nier la liberté de choisir sans cesse le bien en rejetant le mal vers toujours mieux. Pour lui seul le réel est le Devenir pur et explique la matière par des manques d'Élan vital la matière étant inertie extension et nécessité . Il définit donc la matière par une espèce de descente donc par une interruption de montée c'est à dire à une régression.

 

Page 335) Anthropologie Ternaire 2629) Précis d'Analogies 2548) Bergson est un équilibriste entre l'élan vital en régression dans le monisme et l'élan vital en progression dans le pluralisme . Il évite le dualisme donc la morale et ignore absolument le triadisme et le tétraédisme dans sa culture juive anti-TRINITÉ et de ce fait anti Tétraédiste venant de un seul Dieu donc une seule nature divine englobant l'unité des Trois Personnes divines . Ignorant aussi une seule personne humaine en trois dimension corps,  âme,  et esprit -cerveau . Il faut dire que le fait de considérer l'intuition psychologique comme la dimension spirituelle de l'être humain n'aide en rien la compréhension de toute la constitution triadique de l'être entier à l'image comme à la ressemblance et la perfection de la très Sainte Trinité de notre Créateur  le Père , de notre Sauveur le Fils, et de notre Sanctificateur le Saint Esprit .

 

Page 335) Anthropologie Ternaire 2630) Précis d'Analogies 2549) Bergson comme phénoméniste, comme associationniste, comme parallélisme, donc comme intuitionnisme anti- intellectualiste : Il ignorait que l'intuition est une composante de l'intellect avec la conscience et la mémoire et pour se libérer comme il le souhaite de l'intellect il fallait accéder aux émotions de l'âme donc être ÉMOTIONNISTE.

 

Page 335) Anthropologie Ternaire 2631) Précis d'Analogies 2550) Bergson en voulant se libérer du sensualisme et en ignorant le spiritualisme il se limite à l'intellectualisme donc à l'esprit- cerveau qu'il confond avec l'âme.en plus de se limiter paradoxalement au monisme et au pluralisme sans le dualisme et surtout sans le triadisme et sans le tétraédisme , cette structure tétraédisme permettant justement d'unifier toutes les triades de l'univers dans la plus parfaite complémentarité.

 

 

SUITE:  PAGE 336) Anthropologie Ternaire 2632) Précis d'Analogies 2551) 

 

 

Posté par Anthropologie 3 à 12:20 - Commentaires [0] - Permalien [#]

16 mai 2017

Le 16 mai 2017

Sujet du message: PAGE 334 )  Le 16 mai 2017

Posté: 05 Nov 2013 10:25 

 

PAGE 334) Anthropologie Ternaire 2624) Précis d'Analogies 2543)

 

Page 334) Anthropologie Ternaire 2624) Précis d'analogies 2543) L'élan vital :  Henri Bergson ( 1859-1941) : Ses thèses libèrent les âmes des entraves de la science positiviste et de l'idéalisme kantien . Le bergsonisme est un des derniers grands systèmes de philosophie moderne. Référant à l' intelligence et à l'intuition . Pour lui l'intuition biologique c'est l'univers, l'intuition psychologique c'est le moi . l'intuition mystique c'est Dieu. Le Bergsonisme est un intuitionnisme mais aussi un empirisme radical , et un réalisme car li considère le devenir, le temps, l'élan vital et la conscience . Sa doctrine devient ainsi un anti-intellectualisme sans restriction. 

 

Page 334) Anthropologie Ternaire 2625) Précis d'Analogies 2544) Bergson a reconnu que la métaphysique d'Aristote constituait la structure naturelle de l'intelligence humaine . Avec l'intuition et les définitions qu'il propose Bergson tente en fait d'explique de définir et de situer les différentes dimensions de notre esprit -cerveau face au corps et face à l'âme cette âme spirituelle permettant notre corps .

 

Page 334) Anthropologie Ternaire 2626) Précis d'Analogies 2545) Nous savons que nous pouvons savoir est en plus aussi connaître , et finir par comprendre en utilisant entièrement en parfaite complémentarité notre mémoire , notre conscience , et finalement notre intuition , pour vraiment bien identifier nos émotions venant du coeur de notre âme en gérant bien nos pulsions venant de nos sensations corporelles et des pensée de notre esprit-cerveau .

 

Page 334) Anthropologie Ternaire 2627) Précis d'Analogies 2546) L'erreur de Bergson est de considérer l'intuition comme ne constituant pas l'intellect avec la mémoire et la conscience tout en supposant l'entière spiritualité de l'intuition . Il confond ici l'intuition intellectuelle avec l'émotion -intuition spirituelle venant de l'âme . Comme tous les penseurs il confond en partie l'âme et l'esprit-cerveau . Ceci est comme unir le savoir et la connaissance en plaçant à part la compréhension . Ou encore unir le passé et le présent en plaçant à part l'avenir et l'intuition justement de cet avenir que l'être humain peut appréhender . Son intuition biologique consiste à croire que l'Élan Vital à été lancé à travers toute la matière de tout l'univers pour l'entraîner à l'organisation dans le bien vers le Souverain Bien . 

 

 

SUITE : PAGE 335) Anthropologie Ternaire 2628) Précis d'Analogies 2547)

Posté par Anthropologie 3 à 12:07 - Commentaires [0] - Permalien [#]