Le 29 mai 2017

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Posté: 11 Nov 2013 11:45 

PAGE 347) Anthropologie Ternaire) 2690 Précis d'Analogies 2609)

Page 347) Anthropologie Ternaire 2690) Précis d'Analogies 2609) Moralité Sociale : Le progrès selon Whitehead serait l'unique vrai but de la vie humaine et ce progrès s'acquiert par la force physique contre l'immobilisme et par la sagesse spirituelle contre la force brutale. Moralité de l'importance : L'importance est la valeur suprême permettant de nous diriger vers le beau , le bon, le bien en nous protégeant contre le laid , le mauvais et le mal en nous dirigeant allègrement vers tous les possibles , vers tout ce qui est vrai et vers toujours mieux . Et seule la morale bénéfique permet de vraiment combattre l'immoralité maléfique .

Page 347) Anthropologie Ternaire 2691) Précis d'Analogies 2610) La Religion : Il existe en réalité une seule et unique Religion véridique et c'est la religion catholique fondée il y a deux mille ans par Notre Sauveur Notre seigneur Jésus Christ avec les apôtres et l'institution des sept Sacrements purificateurs . Socialement la Religion permet de nous relier donc de nous unir dans la Vérité Révélée .

Page 347) Anthropologie Ternaire 2692) Précis d'Analogies 2611) L'âge de la foi est l'âge de l'harmonisation de nos pulsions corporelles, l'âge de l'espérance est l'âge de l'harmonisation de notre raison intellectuelle et de nos pulsions corporelles , l'âge de la charité est l'âge de l'harmonisation de nos pulsions corporelles , de notre raison intellectuelle et de nos émotions spirituelles .

Page 347) Anthropologie Ternaire 2693) Précis d'Analogies 2612) Pour Whitehead le passé et l'avenir se mêlent dans un présent encore mal définit ou l'âme se confond avec l'esprit -cerveau et s'absente de ses théories et ou le corps est omniprésent . Mais malgré tout son oeuvre collabore à un réel réveil métaphysique .

Page 347) Anthropologie Ternaire 2694) Précis d'Analogies 2613) Métaphysique de la Connaissance . Philosophie Ontologique de N. Hartmann ( 1882-1950) : Pour Hartmann il y a dans nos activités proprement humaines un contact réel avec notre être lui-même  et ceci permet de constituer une Ontologie donc une ontologie philosophique . Au lieu de chercher à surmonter le dualisme entre le matériel et l'immatériel comme faisaient ses maîtres Hartmann fait appel à la méthode phénoménologique .

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